"Божественная комедия" флорентийского гения Данте Алигьери (1265–1321), его magnum opus, по праву входит в яркое созвездие величайших литературных памятников человечества. Ее ценность далеко не исчерпывается энциклопедической картиной средневековой западной культуры и мировосприятия. Поэма Данте была и остается провокационной; приговоры, которые поэт выносит колоссам человеческой истории и мифологии: Юлию Цезарю и его убийцам Бруту и Кассию, Ахиллу, Александру Македонскому — и своим современникам, терзаемым страстями: несчастным влюбленным Паоло и Франческе, политическим оппонентам — в наше время могут показаться чересчур суровыми, однако они демонстрируют стройность и строгую красоту средневековой мысли, устремленной к спасению всего человечества. "Божественную комедию" можно прочесть и как величайшее признание в любви: из всех способов восславить свою возлюбленную Беатриче Данте избрал наиболее возвышенный, подарив ей бессмертие в раю рядом с Богом и в людской памяти. Но прежде всего это одиссея человеческой души, странствие к ее глубинам и высотам в поисках обновления и возрождения к новой жизни. Спустя столетия Данте становится нашим собственным Вергилием и приглашает уже нас самих в путешествие не из легких — по нашему внутреннему аду, чистилищу и раю. И тем не менее даже там, где царит суровая дихотомия добра и зла, остается место надежде и утешению: ад Данте головокружительно глубок, но все же не бездонен, и именно через самые темные глубины пролегает путь наверх, к...